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| 城隍的由來 | |
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城隍本來是古代神話中守護城池的神，後來成為祈雨鎮災、鏟惡除兇、護國保邦及管理亡魂之神，神性正直，掌管陰陽兩界，彰顯善良，懲罰惡徒，深得民眾的信仰和敬畏。禮記禮運篇記載：「天子大腊八，水庸居第七」，意思是說天子每年歲末要祭祀八位神衹，而第七位祭祀的是城隍，故最初僅有天子可以祭拜城隍。城隍塑像供人膜拜，是始於三國時代的吳國。
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在漢民族的傳統宇宙觀中，一向將建築物視為一個宇宙的縮影，因此就特別注重建築物本身的座落、坐向，以及格局、尺度等空間運用因素；廟宇又是漢人聚落中最重要的公共建築，因此，傳統建築上的空間觀念在廟宇建築中也就格外被重視。台灣廟宇的建築主要傳承了閩南式建築的格局與風格，為中國南方系建築中的一支，故亦繼承閩南式廟宇講究曲線、重視裝飾等主要特色。
初建於清咸豐九年（西元1859年）的霞海城隍廟，迄今不過一百四十餘年，在建廟歷史上與台北盆地其他古廟相較而言並不算悠久，但它卻是北台灣香火最鼎盛的廟宇之一，尤其是它的廟會慶典活動隨著大稻埕的商業發展而鼎盛一時，在日治時期又透過新聞報刊的報導而名聞全台。然而，霞海城隍廟建築的規模在全台著名廟宇中卻是最小的；不過麻雀雖小五臟俱全，霞海城隍廟仍傳承了傳統閩南式廟宇建築的觀念、格局與建築裝飾。
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日據時代的台北霞海城隍廟建築外觀 |
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台北霞海城隍廟位於迪化街南段，所在地址為台北市大同區迪化街一段六十一號。其座落地點北鄰第一銀行，南接永昌街及永樂市場，廟宇坐向為坐西向東，正面面對迪化街七十二巷巷口，循此巷延伸蜿蜒而出即為淡水河岸，是一早期淡水河港邊之街屋型廟宇。城隍廟南邊接壤處，滿佈著臨時搭設的鐵厝與平房，除廟埕左側一段的迪化街口違建已於民國九十一年底拆除之外，偏殿旁臨永昌街一帶仍有數間，經營型態為各式日用品店及小吃店。 |
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台北霞海城隍廟座落在大稻埕最為熱鬧的南街上 |
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相傳台北霞海城隍廟座落幅員雖小卻能使其香火鼎盛的雞母穴上 |
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台北霞海城隍廟即景 : 王平 繪 |
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城隍廟的祭典活動一直是大稻埕地區最重要的文化活動，尤以日據時期最盛。 |
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節慶活動時的迪化街一帶呈現出不同的老街樣貌 |
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以上所有資料接轉載自台北霞海城隍廟官方網站
